كلام السيد موسى الصدر حول أخلاق الفتح

بسم الله الرحمن الرحيم

كلام للإمام الصدر أعاده الله سالماً حول أخلاق الفتح:

أحب أن أختار ناحية واحدة، وهي الناحية التربوية التي جعلت سيرة الرسول
قدوة لنا حيث أن لنا في الرسول أسوة، هذه الناحية هي سلوك الرسول ساعة
الفتح، حيث لم يشعر أبداً بالغرور، هذه النقطة التربوية تعبر عن عمق
الإيمان والشعور بأن كل ما يملكه الانسان في الحياة من الله سبحانه
وتعالى، وهو أمين عليه، الفتح لا يجعل الانسان المؤمن مغروراً كما أن
الهزيمة لا تجعله آيساً.

للقرآن الكريم في هذه المرحلة التربوية دراسات مفصلة في أماكن عديدة،
فعندما ننظر إلى الإيمان في الحالات العادية نجد أن الانسان في الحياة
العادية يحافظ على أعصابه، وإذا كان مؤمناً يحتفظ بإيمانه، ولكن الانسان
يعيش حالات صعبة، تلك الحالات التي تخرجه في كثير من الأحيان عن التمسك
بإيمانه وعن سلوك الخط الإيماني المرسوم له.

هذه الحالات يركز عليها القرآن واحدة تلو الأخرى، مثلاً عند المصيبة، كثير
من الناس يفقدون أعصابهم ساعة المصيبة فيجزعون ويضطربون ويقلقون، وكثيراً
ما ينتقدون ويكفرون، من الطبيعي أن الإيمان الذي يتزعزع ساعة المصيبة كثير
هو في نفوس الناس، ولكن هذا النوع من الإيمان ليس عميقاً.

والقرآن الكريم يريد من الانسان المؤمن أن يكون قوياً في إيمانه، وعلى حد
تعبير الحديث الشريف يكون المؤمن كالجبل الراسخ لا تحركه العواصف، وبصورة
خاصة يقف القرآن الكريم من هذه الحالة بالذات مؤكداً خلال الآية الكريمة
{ولنبـلونّكم بشيءٍ مّن الخـوف والجوع ونقصٍ مّـن الأمـوال والأنفس
والثّمــرات وبشّـــر الصَّـابرين. الّذين إذا أصابتهم مُّصيبةٌ قالواْ
إِنَّـا للّه وإِنَّآ إِليه راجعـون} [البقرة، 155- 156]

إذاً، عندما يتعمق الإيمان في النفس يقف المؤمن أمام المصيبة موقفاً
صابراً محتسباً مؤكداً أن هذا الضعف الذي نال منه وأصيب به، يمكن أن يكون
سبباً للقوة وسبباً للصبر وسبباً لتقديم التضحيات الكبرى لأجل الوصول إلى
الأهداف.

إذاً التركيز على المؤمن في حالة المصيبة.

النقطة الثانية: حالات أخرى غير المصيبة، وهي حالات الخوف. عندما يشعر
الانسان بالخوف يضطرب ويقلق ويفقد بعض إيمانه، يؤكد القرآن الكريم على هذه
النقطة بصورة خاصة في صورة الخوف من الفقر ويقول: {الشَّيطــان يعـِدُكمُ
الفـقـرَ ويأمركم بالفـحشــــآءِ واللّه يعـِدُكم مّـغـفـرةً مّـنه
وفضــلاً واللّه واسعُ عليم} [البقرة، 268].

والله سبحانه وتعالى يضيف في هذه الآية أن الله هو الذي يأمر بالمغفـرة
وبالإصلاح وبالمعروف، إذاً عندما يشعر الانسان بالخوف من الفـقـر أو
بالخـوف من العدو أو بالخوف من أي ضرر آخر يصبح الانسان ضعيفاً، وهذا من
الشيطان وجنوده، ومن جنود الشيطان النفس الأمارة بالسوء، ومن جنود الشيطان
تمسك الانسان بالحياة مهما كانت منوعة، الحياة الرذيلة والصغيرة، إذاً
الخوف، الخوف من الفقر، والخوف من أي شيء آخر لدى المؤمن لا يجوز أن يكون
سبباً للانحراف والقلق والاستسلام.

النقطة الثالثة: في حالة الغضب أيضاً : بعض الناس يفقدون إيمانهم فيتصرفون
بغضب وشحناء، ويكيلون الكيل كيلين ويردون الظلم على من قام ببعض الأذى ولو
كان حقاً، يؤكد القرآن الكريم هذه الحالة قائلاً: {ولا يَجـرِمَنّكم
شنئــانُ قومٍ على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} [المائدة ، 8].

في هذه الآيات نشعر بأن الإيمان المطلوب هو الإيمان الراسخ المعاش في
القلب، المؤثر في السلوك، في الحالات العادية وفي الحالات الاستثنائية،
وأبرز أمثلة هذه الحالة هي حالة الفتح وحالة الهزيمة، والقرآن الكريم في
سورة الفتح يؤكد على ضرورة بقاء الانسان المسلم في حالة الفتح معتدلاً
قائماً بالقسط غير مغرور ولا معتدٍ على أحد، ولذلك عندما دخل رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم مكة، يوم الفتح، وهو قمة انتصارات النبي، حيث أن
العشائر في مختلف أرجاء الجزيرة كانوا ينتظرون نتيجة الصراع بين النبي
وأولاد عمه مـن قريش، فكانوا يقولون إذا انتصر النبي على قريش فسوف ينتصر
على الجزيرة كلها، باعتبار أن قريشاً كانوا سادة العرب في الجزيرة، وحماة
بيت الله الحرام، وكانوا أقرباء الرسول، وعندما فتح الله على نبيه مكة،
واستسلم له القرشيون، اعتبرت الجزيرة وأبناؤها أن المعركة قد انتهت، ولذلك
استسلموا ودخلوا في دين الله أفواجاً.

إذاً، فتح مكة قمة الانتصارات كما أن واقعة بدر بداية الانتصارات، في هذه
الحالة بالذات كلف رسول الله بأمر تربوي من الله أن يدخل مكة مستغفراً
متواضعاً خاضعاً لا مستكبراً ولا متعالياً، فلنقرأ هذه السورة مرة أخرى
بالإضافة إلى الآيات التي قرأناها؛ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم
اللّه الرّحمن الرّحيم،{إذا جاء نصر اللّه والفتح} نقف عند هذه النقطة، إن
النصر ليس من الرسول وإنما هو من الله سبحانه وتعالى، انعم الله على نبيه
بالنصر،{إذا جاء نصر اللّه والفتح، ورأيت النّاس يدخلون في دين اللّه
أفواجاً، فسبّح بحمد ربّك} [النصر،1-3] انتبه هنا إلى التسبيح، إلى
التنزيه، إلى أن الله هو المعز وهو المتعالي وهو المنزه عن النقص، أما أنت
كانسان، وأي انسان في العالم فهو ناقص، التسبيح يستحقه الله سبحانه وتعالى
فقط، {سبّح بحمد ربّك واستغفره} مما قد يطرأ في نفسك وقلبك من آثار الغرور
ومن بداية الغرور، ولكن الله سبحانه وتعالى هو التواب، ولذلك تقول السيرة
المطهرة أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما دخل مكة، دخل مطأطأ الرأس
حامداً مستغفراً خاشعاً متواضعاً، وهكذا سيرة المؤمن عند الفتح، لا يعتز
بغروره وعند الفشل لا يهتز من سقوطه.

أعاذنا الله من كل غرور ومن كل فشل وحفظ الله إيماننا بنتيجة صيامنا وبنتيجة جهدنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

آجرك الله أخ أبو طوني عالموضوع القيّم جيّد

و زاد الله في ميزان حسناتك
و عودة الإمام القائد و رفيقيه ...أعاده الله سالماً

مشكور اخ ابوطوني عالموضوع و اعاد الله السيد موسى الصدر سالما

اعادهو الله لنا سالما انشاء الله روحي فداك يابطل واتمنا اكون من امل