فلسفة البكاء على الامام الحسين ع

باسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد
كلام الامام الخميني (قده) حول فلسفة العزاء والمآتم الحسينية :
ورد في الرواية أنّ أحد أئمّتنا (ويبدو أنه الإمام الباقر "ع") أوصى بأن يستأجر له من يرثيه بعد وفاته في منى لمدة عشرة أعوام، فهل أنّ الإمام الباقر (سلام الله عليه) كان بحاجة الى ذلك، وماذا أراد الإمام الباقر (ع) أن يحقّق من هذا البكاء؟ ولماذا في مِنى؟ وأيّ طراز من البكاء هذا؟ إنّ المهمّ في القضيّة هو الرثاء في مِنى، فحين يجتمع المسلمون في موسم الحج من كل أنحاء العالم في مِنى ويجلس شخص ليرثي الامام الباقر (ع) ويوضح جرائم مخالفيه وأعدائه وقاتليه ولمدّة عشر أعوام، فإنّ ذلك يؤدّي الى توجيه اهتمام الناس نحو هذا المنهج وتقويته وإثارة موجة من السخط والنقمة ضد الظالم ستؤدي الى إضعافه..
لقد ضحّينا بشبابنا، وضحّت كربلاء بالشبّان، وعلينا أن نحافظ على تلك التضحيات، ولا تظنّوا أنّ الأمر مجرّد بكاء وحسب، أبداً، فالقضيّة سياسية اجتماعية، ولوكان الأمر مجرّد بكاء فقط فلمَ التباكي؟..
وأساساً ما حاجة سيّد الشهداء الى البكاء؟ إنّ تأكيد الأئمّة على أن تقام التجمعات والبكاء إنما يستند الى ما لذلك من شأن في حفظ كيان الدين وصيانة المذهب..
إنّ قيمة مجالس العزاء لم تُدرك إلا قليلا، ولربما لم تُدرك تماماً من قبَل البعض، فالروايات تقول أنّ كلّ دمعة تُذرف لمصاب الحسين المظلوم لها من الثواب كذا وكذا، وتلك الروايات التي تؤكد على عظم ثواب من بكى أو تباكى لم تكن من باب أن سيد المظلومين بحاجة لمثل هذا العمل ولا لغرض إعطاء هذا الأجر والثواب للمسلمين (بالرغم من أنه محرز ولا شك فيه)، ولكن لِمَ جعل كل هذا الثواب العظيم لمجالس العزاء، ولماذا يجزي الله (تبارك وتعالى) من بكى أو تباكى بمثل هذا الثواب والجزاء العظيم ؟
الجواب على ذلك يتضح تدريجيا من خلال النظر للأمر من الناحية السياسية، وسيُعرف ذلك شيئاً فشيئاً فيما بعد إنشاء الله..
إنّ هذا الثواب المعطى للقيام بهذه الأعمال مبعثه (علاوةً على البعد العبادي والمعنوي لها) البعد السياسي، وهذه القضية تتضح وتتبلور أكثر حينما ندرس الظرف السياسي الذي صدرت فيه..
فقد كانت هذه الفرقة الناجية حينذاك مبتلاة بالحكم الأموي وبالحكم العباسي الأسوء، وكانت فئة قليلة مستضعفة تواجه القوى الكبرى والسلطات الحاكمة..
وطوال التاريخ، كانت مجالس العزاء هذه وسائل تنطيمية منتشرة في أرجاء البلدان الإسلامية وفي إيران التي صارت مهد الإسلام والتشيّع، واخذت تتحول تدريجياً الى وسائل لتحقيق الوقوف بوجه الحكومات التي كانت تجيء آنذاك هادفةً القضاء على الإسلام وعلى أسسه الروحانية، وقد أخافت هذه المجالس والمواكب تلك الحكومات وأرعبتها.
قد يسمّينا المتغرّبون بالشعب البكّاء، ولربّما يقتنع البعض منّا بتحقّق هذا من أنّ الثواب المعطى لمن يذرف دمعه من عينه، والثواب المترتب على اقامة مجلس للعزاء ، ولا يستطيعون أن يتعقّلوا الجزاء المعدّ لقراءة الأدعية، والثواب المعدّ لمن يقرأ دعاء ذا سطرين مثلاً..
المهم في كل هذه الأمور إنّما هو البعد السياسي لهذه الأدعية وهذا التوجّه الى الله وتمركز أنظار الناس الى نقطة واحدة وهدف واحد، وهذا هو الذي يعبئ الشعب باتجاه هدف أو غاية إسلامية معيّنة، فمجلس العزاء لا يهدف الى تحقيق البكاء على سيد الشهداء (ع ) والحصول على الأجر (وطبعاً أنّ هذا حاصل وقائم)، ولكن الأهم من ذلك هو البُعد السياسي للأمر، وهو ما خطّط له أئمتنا (ع) في صدر الإسلام كي يدوم حتى النهاية، وهو الاجتماع تحت لواء واحد وبفكر واحد، ولا يمكن لأي شيء آخر أن يحقق ذلك بالقدر الذي يفعله عزاء سيد الشهداء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماجورين جميعا على المرور المبارك

سلّم الله أناملك