كيف انتصر الإمام الرضا (عليه السلام) في مناظراته مع علماء المذاهب و الأديان

يمتاز المذهب الإمامي بقدرة فائقة على التناظر والتباحث في العقيدة والملة، وكانت هذه الميزة إحدى الأسباب الرئيسية التي أدت إلى انتشاره وشيوعه بعدما رأى الناس من أهله تفوقاً على غيرهم في المناظرات والمطارحات التي تنتهي انتصارهم حجةً وبرهاناً واستدلالاً.

وتنبع ميزة التناظر هذه من تربية الأئمة (صلوات الله عليهم) لشيعتهم وحثهم إياهم على التفقه في الدين، حتى أن صادق الآل (عليه السلام) كان يقول ما معناه: (ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين). وقد استفاد الشيعة كثيراً من مناظرات الأئمة (عليهم السلام) مع غيرهم، تلك المناظرات التي أضافت رصيداً ضخماً لعقيدة الشيعة، وعلّمتهم أسس الاستدلال والمنطق والحجية.

وكم هي مثيرة تلك المناظرات التي خاضها المعصومون (عليهم الصلاة والسلام)، ولعل من أبرزها مناظرات الإمام على بن موسى الرضا (عليهما الصلاة والسلام)، الذي نعيش هذه الأيام ذكرياته الشريفة. وها هنا ننقل مناظرتين له سلام الله عليه مع أرباب الفرق وأصحاب المقالات. وقد جرت المناظرتان في مجلس الخليفة المأمون العباسي، الذي كان قد نصب الإمام صلوات الله عليه ولياً للعهد لغاية في نفسه تتمثل بإطفاء لهيب الثورات العلوية ومراقبة الإمام، إلا أنه سلام الله عليه لم يشترك في أمر من أمور الدولة بعد إذ قبل بهذا المنصب مكرهاً حفظاً للدين من الزوال.

والمناظرة الأولى كانت بينه (عليه السلام) وبين علماء المذاهب الأخرى، حول أحقية إمامة أهل البيت (عليهم السلام) أما الثانية فهي أوسع وأشمل إذ جرت بينه (عليه السلام) وبين أرباب مختلف الفرق الأخرى، حتى غير الإسلامية منها، مثل اليهود والنصارى والصابئة. وقد انتصر فيها الإمام (صلوات الله عليه) بكل براعة أركعت كل من كان يتناظر وإياه لبيان حقه.

(المناظرة الأولى)

عن أمالي الشيخ الصدوق (قدس سره)، عن عبد العزيز بن مسلم قال: كنا في أيام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بمرو، فاجتمعنا في مسجد جامعها في يوم جمعة في بدء مقدمنا فأدار الناس أمر الإمامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها، فدخلت على سيدي ومولاي الرضا (عليه السلام) فأعلمته ما خاض الناس فيه، فتبسم ثم قال:

يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن أديانهم، إن الله تبارك وتعالى لم يقبض نبيه (صلى الله عليه وآله) حتى أكمل له الدين وأنزل عليه القرآن فيه تفصيل كل شيء بين فيه الحلال والحرام والحدود والأحكام وجميع ما يحتاج الناس إليه كملاً فقال عز وجل: (ما فرّطنا في الكتاب من شيء) وأنزل في حجة الوداع وهي آخر عمره (صلى الله عليه وآله): (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) فأمر الإمامة من تمام الدين، ولم يمض (صلى الله عليه وآله) حتى بيّن لأمته معالم دينهم وأوضح لهم سبله وتركهم على قصد الحق وأقام لهم علياً (عليه السلام) علماً وإماماً وما ترك شيئاً تحتاج إليه الأمة إلا بيّنة.

فمن زعم أن الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله عز وجل، ومن رد كتاب الله عز وجل فهو كافر.

فهل يعرفون قدر الإمامة ومحلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم، إن الإمامة أجل قدراً وأعظم شأناً وأعلى مكاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالوها بآرائهم، أو يقيموا إماماً باختيارهم.

إن الإمامة خص الله عز وجل بها إبراهيم الخليل (عليه السلام) بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرّفه الله بها فأشاد بها ذكره فقال عز وجل: (إني جاعلك للناس إماماً) فقال الخليل (عليه السلام) سروراً بها: (ومن ذريتي) قال الله عز وجل: (لا ينال عهدي الظالمين) فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة، وصارت في الصفوة.

ثم أكرمه الله بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة فقال عز وجل: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلاًّ جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين).

فلم تزل في ذريته يرثها بعض (عن بعض) قرناً فقرناً حتى ورثها النبي (صلى الله عليه وآله) فقال الله جل جلاله: (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) فكانت له خاصة فقلدها النبي (صلى الله عليه وآله) علياً (عليه السلام) بأمر ربه عز وجل على رسم ما فرض الله، فصارت في ذريته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والإيمان بقوله عز وجل: (وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لثبتم في كتاب الله إلى يوم البعث) فهي في ولد علي (عليه السلام) خاصة إلى يوم القيامة إذ لا نبي بعد محمد (صلى الله وآله وسلم)، فمن أين يختار هؤلاء الجهال؟

إن الإمامة هي منزلة الأنبياء وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول ومقام أمير المؤمنين وميراث الحسن والحسين (عليهما السلام)، إن الإمامة زمام الدين، ونظام المسلمين، وصلاح الدنيا وعز المؤمنين، إن الإمامة أس الإسلام النامي، وفرعه السامي، بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفيء والصدقات وإمضاء الحدود والأحكام ومنع الثغور والأطراف.

الإمام يحلل حلال الله ويحرم حرام الله، ويقيم حدود الله، ويذب عن دين الله ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة، الإمام كالشمس الطالعة للعالم وهي في الأفق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجى والبلد القفار ولجج البحار.

الإمام الماء العذب على الظمأ والدال على الهدى والمنجي من الردى. الإمام النار على اليفاع، الحار لمن اصطلى به، والدليل على المسالك، من فارقه فهالك.

الإمام السحاب الماطر والغيث الهاطل والشمس المضيئة (والسماء الضليلة) والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة، الإمام الأمين الرفيق والوالد الرقيق والأخ الشفيق ومفزع العباد في الداهية.

الإمام أمين الله في أرضه وحجته على عباده وخليفته في بلاده والداعي إلى الله والذاب عن حرم الله، الإمام المطهر من الذنوب المبرأ من العيوب مخصوص بالعلم موسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين.

الإمام واحد دهره لا يدانيه أحد ولا يعادله عالم ولا يوجد به (منه) بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب، بل اختص من المفضل الوهاب، فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام أو يمكنه اختياره؟

هيهات هيات ضلت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب، وحسرت العيون، وتصاغرت العظماء، وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الألبّاء وكلت الشعراء، وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضيلة من فضائله فأقرت بالعجز والتقصير.

mbarak 3layki mawled l imam

بارك الله فيك

كيف انتصر الإمام الرضا (عليه السلام) في مناظراته مع علماء المذاهب و الأديان 538184

كيف انتصر الإمام الرضا (عليه السلام) في مناظراته مع علماء المذاهب و الأديان 176362

كيف انتصر الإمام الرضا (عليه السلام) في مناظراته مع علماء المذاهب و الأديان 973459

هلال جابر